《阿西里西三部曲》由中华文化书局正式出版。

阿西里西，是贵州赫章优秀传统文化的重要文化元素与代表，堪称赫章独特的文化符号与文化品牌。

作者深研赫章丰富多彩的历史文化，现已创作赫章历史文化题材长篇小说10部共300万字。

《阿西里西三部曲》包括三部长篇小说：

《支嘎阿鲁》讲述西南彝族史诗中传奇神话人物支嘎阿鲁王的玄幻故事；《可乐神角》演义夜郎古国一段历史神话故事；《乌蒙回旋》叙述红二、六军团以赫章为中心，进行乌蒙山回旋战的红色故事。

《支嘎阿鲁》是关于赫章民族文化的一个玄幻故事，作品以现代汉语的方式，对彝文古籍叙事史诗《支嘎阿鲁王》的再创造。

支嘎阿鲁是彝族历史上一位很有影响的王，其影响遍及西南各省广大彝区。根据《彝族源流》《西南彝志》有关支嘎阿鲁的记载，支嘎阿鲁生活的年代，距今已有4000多年了，他的活动地点主要在云贵川三省毗邻地带。

支嘎阿鲁是一位典型的彝族古代圣贤，他是王，也是布摩，还是天文学家和历算家，多才多艺。他带领人民战天斗地，治理洪水，发展农耕与畜牧，求生存，谋发展；他曾经统一规范过彝文这种古老的文字；他箭射日月，修天补地，伏风降雾，降妖捉怪，测量天地，定下九鲁补八鲁旺，划分山野，命名天地，抗击瘟神，使用隔离法医治瘟疫……

显然，唐方立的这个《支嘎阿鲁》浸透着明显的古代彝族传统文化元素。不过，这个玄幻故事仍然折射出明显的“历史片断”，或者说历史的真实，让我们诗意地看见了远古西南地区，彝族先民的某种生存状态。

《可乐神角》是关于赫章夜郎文化的历史神话故事，其主要内容，就是夜郎古国秘境大揭秘、西南古彝文化大寻踪、史前智慧生命大猜想、历史神话科幻大合融。

从某种意义上说，《可乐神角》是对彝文古籍《益那悲歌》的现代演义。

不过，唐方立将《益那悲歌》中关于益那神角的悲剧故事与汉文献中关于夜郎古国灭亡的记载相结合，创造出一个新鲜的可乐神角故事。

夜郎乃楚哪蒙，都城可乐洛姆。

《益那悲歌》载，鄂靡与益那展开水火石鹰虎战，鄂靡败。鄂靡祖摩（君长）鄂阿那收买益那谋臣苦苦诺，再战，益那败，益那祖摩局阿邪战死，其妻玛依鲁带子女邪苴隆与迷喜菇逃往他乡。邪苴隆历经千难万险，得到远古兵书与天庭神角，调动天兵，收复益那。但因迷喜菇误将神角换给鄂靡奸细，天兵变成石林。

汉文献载，末代夜郎王兴（彝文为莫雅邪）与漏卧、钩町三雄争霸，汉使调停未果，兴被杀，夜郎国灭。

唐方立据此突发奇想，将以上两种记载合而为一，诗意地想象了夜郎古国的灭亡，这一充满历史神话诡秘云烟的过程。

《乌蒙回旋》是关于红军长征在赫章的红色故事，重点就是红二、六军团以赫章为中心，进行的乌蒙山回旋战。

红二、六军团乌蒙山区回旋战斗是中国工农红军北上抗日长征途中的一次重大战役，是红军作战史上比较成功的运动战战例之一。

乌蒙山区回旋战，具有高度的历史价值，红军在绝境中勇闯胜途，是红军长征八大战役之一，是长征中指挥艺术的又一次神来之笔，是中国工农红军遵义会议之后，中央红军四渡赤水，红二、六军团转战乌蒙，取得的辉煌战绩。

赫章是革命老区，正是缘于红二、六军团乌蒙山回旋战。

那么，对于乌蒙山回旋战这个革命军事题材，唐方立的写作方式主要就是以红二、六军团的乌蒙回旋战行程为线索，把当时赫章的有关历史人物与事件串连起来。他不是专门叙述红二、六军团在乌蒙山进行长征的“战斗故事”，也就是不只讲“打仗”的事，而是以红二、六军团在乌蒙山进行长征的“战斗故事”为主线，同时串连赫章民国年间的山川风物与历史云烟，特别是把赫章民国年间的风云人物串连起来。

夜郎大遗址，阿西里西风。

此乃贵州赫章文化旅游品牌定位所在。

赫章阿西里西景区优美雄奇，历史文化独特深厚，欢迎品读《阿西里西三部曲》，并到贵州赫章旅游观光。

作者简介

唐方立，贵州赫章人，做过中学教师、报社记者，赫章县夜郎文化研究院院长。已出版长篇小说《夜郎三部曲》《大韭菜坪》《阿西里西三部曲》和散文集《赫章往事》，1500行的长诗《酒坛中的喀斯特》获第二届贵州专业文艺诗歌奖。贵州省作家协会会员。

出版机构

《阿西里西三部曲》一书由中华文化书局出版。中华书局其中国家图书奖和中国出版政府奖的获奖数量在全国同行业中名列前茅。从1912年到1949年，中华书局共出版各类图书约6000种，包括教科用书、古书、字典辞典、杂志、各科新书、儿童读物、外文书籍、碑帖书画等。1949年以后至2012年，中华书局累计出书2万余种，包括古近代经典文献、工具书、期刊等。

在近一个世纪的历史长河中，中华文化书局始终秉承“弘扬民族文化，促进中华繁荣”的宗旨，竭诚致力于祖国经济发展和文化教育科技事业的不断繁荣，业务范围遍及世界20多个国家和地区。

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